【讀書筆記】吾求吾失且不暇 何暇論人哉(圖)
〈弈喻〉一文借事論事,事理淺顯易懂,事例生動形象,引人深思。(圖片來源:Adobe Stock)
「諺曰:一日不書,百事荒蕪。」(《全後魏文》卷四十二)古人認為讀書學習是獲得知識增加個人智慧的重要方法之一,筆者對此也深有同感。書不可不讀,讀到〈弈喻〉一文時,頓感對己可謂是發人深省;深省後又啞然失笑,因為自己曾親身經歷過類似文中所述之事。
〈弈喻〉簡明扼要 寓意深遠
〈弈喻〉是清代史學家、語言學家錢大昕所著《潛研堂文集》中一文,文章借事論事,事理淺顯易懂,事例生動形象,引人深思。
〈弈喻〉原文寫道:「予觀弈於友人所,一客數敗,嗤其失算,輒欲易置之,以為不逮己也。頃之,客請與予對局,予頗易之。甫下數子,客已得先手。局將半,予思益苦,而客之智尚有餘。竟局數之,客勝予十三子,予赧甚,不能出一言。後有招予觀弈者,終日默坐而已。」
此段文言文大意是:我在朋友家中觀看圍棋對弈時,(見到)一位賓客數次對弈均敗走麥城。我(不僅)嘲笑棋局失算,(還)總是想要替換這位賓客來對弈,並且認為他圍棋水平不如自己。過了一會兒,這位賓客請我來對弈,(此時)我對他頗為輕視。棋局剛開始沒落幾個棋子,賓客在棋局中就已經占據了上風。當棋局進行快一半的時候,我不得不為中盤越来越陷入苦思,苦思逆轉試圖妙手回春;然而,賓客對弈卻是輕鬆自在且游刃有餘。最後終盤計算勝負時,賓客贏了我十三子,(對此)我羞愧難當,耳紅面赤,啞口無言。從此以後,但凡觀看棋局對弈時,我自始至終都靜坐沉默不語。
「今之學者,讀古人書,多訾古人之失;與今人居,亦樂稱人失。人固不能無失,然試易地以處,平心而度之,吾果無一失乎?吾能知人之失而不能見吾之失,吾能指人之小失而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇,何暇論人哉!」
這段大意是說:現在的學者(或讀書人)在讀古人撰寫的書籍時,多以批判的眼光在指責古人的錯誤;現在的人與人之間的相處,也多是喜歡或樂於對別人的錯誤進行評頭品足一番。(子曰:「人非聖賢,孰能無過。」)人無完人,人本來不可能一輩子都不犯錯或出現過失;然而,若是嘗試站在對方的立場或位置上來相處,客觀、平心來衡量思考一下,難道自己真的能做到不犯一點錯誤或不出現任何過失嗎?人能夠看到或知道他人的錯誤或過失,卻看不到或不知道自己的錯誤或過失;人能指出他人小的錯誤或過失,卻沒有看到自己存在著或出現了重大錯誤或過失。(對於君子個人修為來說,)我自己尚且向內查看自己的錯誤或不足之處都自顧不暇呢,哪裡還有甚麼空閒時間來對他人說長道短一番呢?
「弈之優劣有定也,一著之失,人皆見之,雖護前者不能諱也。理之所在,各是其所是,各非其所非。世無孔子,誰能定是非之真?然則人之失者未必非得也,吾之無失者未必非大失也,而彼此相嗤無有已時,曾觀弈者之不若已!」
文章最後一段的大意是講:個人棋藝的高低強弱,自有標準高下立判。(棋局對弈過程中,)下錯了一步棋或出現了一次失誤,圍觀棋局的人能看得出來,雖然想為自己的錯誤或過失進行辯護,(凡走過必留下痕跡)所犯下的錯誤也是無法掩蓋的。在事理方面,人都贊成支持自己所認為正確的事情或觀點,也都反對自己所認為不正確的事情或觀點。如今世上沒有像孔子這樣被奉為「至聖」的聖人,誰能斷定自己所說的、所贊成的就是千真萬確的?如此一來,那麼他人的錯誤或過失未必沒有收穫(即失敗乃成功之母),自己沒有出現錯誤或過失也未必不是大的錯誤或過失(即不求有功但求無過,或不作為的心態)。如果人與人之間彼此(因出現錯誤或過失)不能停止互相嘲笑、譏諷,如此言行舉止真的連觀棋不語的人都不如了。
来源:看中國
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